在经历了急速城市化、工业化与地产浪潮后，建筑正从高耗能、高密度的钢筋水泥，转向更轻盈、灵活、可持续的建造方式。
  木构，一种“古老的新型材料”，重新回到实验场域中，展现出超级创造力。从设计一间“小木屋”开始，新一代建筑师、设计师们正在构建可变化、可持续的未来建筑生命体。
  超级小木屋建筑设计竞赛
  征集报名时间
  2025.6.13-2025.7.14
  决赛活动时间
  2025.8.29
  木屋建筑正以一种轻盈、灵活、可持续的姿态重新回到人们的视野。从自然野地到城市夹缝，从临时营地到永久居所，木屋不再只是生存的最低单位，更成为对当代居住问题的一种回应。模块化、装配式、可移动、低能耗等技术不断成熟，使木屋具有更高的适应性与可变性；而它所承载的精神价值——对自由生活的向往、对自然的回归、对空间自主性的探索，也越发受到关注。
  木屋正在以“小”空间尺度，带来可变化、可移动、可持续的空间可能性，激发出“超级”创造力。
  我们需要怎样的“小木屋”？在即将开始的超级小木屋建筑设计竞赛中，我们希望为住宅和生活空间的设计提供富有创意、高效且可持续的解决方案，同时也引导人们通过木屋去思考一种更良好的居住与生活。
  进入现代社会，住宅建筑经历了功能与形式的深刻变革，随着城市化、工业化、地产大开发的进程，木屋这种“非正式”、“非标准”的空间一度被忽视，甚至常被视为简陋、临时、边缘的象征。取而代之的是越筑越高的楼宇，由钢筋水泥构成的生活背景，高速交通也在不断压缩着空间与时间的距离。
  在这种“离地”的状态中，我们逐渐失去了对土地的感知，对身体尺度与自然节奏的感知力也在悄然消退，也重新唤起了人们对“席地”状态的渴望。
  “席地”，是游牧时代人类最原初的栖居方式，也承载着古老建筑依地而生、顺势而建的智慧。在那样的场景中，建筑从未脱离土地，它是人的延伸，是身体与大地之间最有温度与力量的媒介。
  世界各地的传统建筑/图源网络
  事实上，从古至今，不同文明中都有着“席地而居”的智慧体现。中国传统民居中，如云南、西南少数民族地区的干栏式建筑、吊脚楼，就是依山就势、抬地而建，不仅避免潮湿、增强通风，也形成了与地形、气候相适应的建造逻辑；而北方窑洞则体现了“入土而居”的另一种极致，强调热工性能与就地取材。它们无一不是“顺势而为”、与自然共生的建筑样本。
  重庆过去的干栏式建筑/图源网络
  这种“贴近地面”的理念，也在当代建筑实践中被重新唤起。仍然为当代设计提供源源不断的灵感——建筑不再凌空而建，而是回应环境、尊重场地、重构人与自然的连接。
  当“席地”的理念转化为建造行动，小木屋或许是一种当代的答案。它们不仅为建筑实践带来了更加灵活、高性能的可能性，在应用中，也展现出更丰富的社会和文化价值：
  成为可持续生活、自然疗愈、公共活动、乡村建设、社群经济与游牧文化的先锋载体。
  在可持续生活方面，荷兰的De Ceuvel项目将旧船只改造为可移动木屋办公空间，再放置于由污水净化植物组成的净地之上。而“木の家”则是由MUJI无印良品从2004年开始在日本的大型门市发售的住宅建筑。它以建筑师难波和彦设计的一系列箱式建筑（Series of Box-Houses）为原型，推行“一室空间”模式，试图以最基本且功能强大的小箱子，适应各种不同的环境。
  “無印良品の家”是以主题进行划分，迄今已推出四款，分别是：「木之家」、「窗之家」、「纵之家」和「阳之家」，图为最新的产品「阳之家」/图源MUJI官网
  自然疗愈方面，瑞典森林中的Treehotel以树屋形式嵌入林间，每一间客房由不同建筑师操刀，如“镜子立方”“鸟巢”“UFO”等，将人们带入自然中进行冥想与修复；在西藏山南市结巴乡一个60年历史的藏族果园采蜜区，月壤空间研究所建造了独特的观蜂小屋，以黑色碳化木为主体材料，构建连接信仰与生态的圣殿。
  这是Treehotel的六间小屋之一，由国际建筑事务所Snøhetta设计，材料以炭化松木为主，以北欧传统山墙式建筑为灵感，环绕着一棵松树的树干。/图源dezeen
  公共参与方面，首届TBB社区建筑与文化季邀请建筑师们设计了二十座社区书屋，其中建筑师朱竞翔以木结构“轻建造”体系，在建造过程中还加入学生和村民的参与，形成共创机制。
  更有趣的是，小木屋还连接着新的社群经济与游牧文化。美国Tiny House Festival每年汇聚不同设计师与生活实验者，在田野间搭建临时微型房屋社群，展示低碳、共享、自主的生活方式……
  除了小屋展览，Tiny House Festival还会举办一系列围绕可再生能源、可持续生活方式的工作坊和讲座，现场还将有可持续主题集市，成为了以小屋为起点的城市节日。/图源Tiny House Festival官网
  哪里会是小木屋建筑的“中国实验场”？未来以木屋建筑为载体，新的生活方式实验又将以何种方式落地？正是我们期望通过本次竞赛共同探索的议题。
  为确保竞赛的专业性，本次竞赛特邀三位业内资深评审前来助阵，他们将全程参与竞赛评选，并对参赛者的设计创意提出专业意见和指导，我们也在此与三位评审共同探讨了他们对木屋的思考。
  何崴
  中央美术学院教授、博士生导师、建筑学院建筑系主任
  三文建筑3andwich Design创始人
  英国皇家特许注册建筑师，长期从事建筑、城乡、艺术、灯光等学科的跨领域教学、研究和实践。近年来深耕于中国乡村振兴和乡建领域，是中国新乡建的代表性人物之一。
  王灏
  佚人营造联合创始人/
  主持建筑师
  2013年在上海设计中心举办“自由结构—中国新民居”个展；同年获德国BAUWELT处女作奖。2015年至今，担任中国美术学院建筑艺术学院客座讲师。2016年参展第15届威尼斯双年展。2021年获得首届“自然建造·Architecture China Award”青年探索奖。他也是“建造学社”的创始人之一，建造学社是力图重造民居营造的民间工作营，倡导民居研究以及木构设计。
  罗宇杰
  LUO studio罗宇杰工作室创始人
  LUO主张以更少的材料，去创造更通用的空间;推崇以自然材料进行建造，以东方营造智识于当代木构建筑领域进行了大量研究、实践和探索。曾获得首届中国“自然建造”技术探索奖、国际《木结构设计与建筑》特优大奖、WAN木结构金奖。
  （Q）您是如何开始对木构建筑感兴趣的？在建筑实践的过程中，是否有令您印象深刻的场景？
  何崴
  在实践过程中，我们发现木构具备以下优点和特点。一方面，它的质感是非常温暖的。木结构一直是中国东方传统建筑中重要的材料，所以使用木结构作为当代建筑材料，也可以唤起我们对于传统文化的某种记忆。
  同时，由于工厂预制加工的生产方式，木构具备快速建造的特征，在施工周期很短或者现场条件有限的情况下，木构可以帮助我们在短时间内完成很好的设计。
  在康县的新人字桥设计中，我们就采用了木构，在旧的交通桥上面加建了一个廊桥。木构使新建筑和老的桥面进行了接续，
  木构的快速建造特性也很好地服务于城市更新项目，以最短的时间，把对居民生活的影响降到最低。同时，这种回应当地传统木桥的设计，也让使用者有一种亲切感。
  廊桥中部供人通行，也可作为临时市场、休闲演出的场地；座椅位于廊桥两侧，榀架之间，供人休息。值得注意的是，座椅并不只出现在廊桥内部，廊桥的外侧也设置了座椅，很好的满足了不同的观景需要。/摄影：Simon©ZSDC
  罗宇杰
  木构建筑感兴趣应该是成长的环境带来的，从小出生、童年玩耍成长都是在乡土的木构或局部木构的房子里。比如我后来改造自己居所，搭建夹层时，就特别笃定的要用纯实木厚板的地面建造，当时也没有开始木构实践，只是希望自己在一层时，仰头看到的顶板也像孩提时仰头看到的一样。业余旅行或返家乡最爱干的事情也是去看那些老的传统乡土木构，这种兴趣可能是烙印在骨子里的。
  在实践的过程中，是第一次将在乡土中实践木构的经验和意识，运用在城市的建筑中，发现也很适用、新鲜，而且同样能解决空间诉求与需求问题，也是我团队第一个发表的作品——珑府生活体验中心，
  珑府生活体验中心/©金伟琦
  它在那个时候对我来说，体量是远大于乡村那些实践的，必须很谨慎，因为乡村的建筑还是实验为多使用者人数少，城市这个建筑是要被极大的公共人群频繁使用的，依然也由于实验性强，不可避免的产生了比如局部微缩的问题。这些事情，都非常鲜活和灵敏的刺激到我。
  再后来，就是受永和老师团队邀请在春阳台做一个展具，我的提案是一个木长凳，由于消解了材料的结构性，而使得木材质地被放大呈现，那一刻，如何让木料强化出木料本身的质地、特性——被感知到，这一体察，在之后的作品中也有影响、受裨益。
  （Q）对于木屋的建筑空间形态、应用、功能等发展变迁，您有何种感知？木屋如何回应了当下建筑设计及人们居住生活方式的新趋势？
  何崴
  木结构是一种古老的新型材料，既带有历史记忆，又具有可持续性。木结构是现在已知的建筑材料里面唯一一种固碳的材料，这也是近年来很多国内外的建筑师大量使用或者鼓励使用木结构作为新型建筑材料的一大原因。
  特别在当下强调可持续、低碳减排的大趋势下，木结构可以有效地降低能耗，是非常具有前景的。
  王灏
  当前，木结构已经形成一个非常重要的建造流派。一方面，这跟我们国家的历史有关系，我们的建造历史就是一部木构建造史。其次，木结构本身是环境友好型的，
  从种植、砍伐、加工树木，再到用加工好的树木进行建造行为，总体来讲都是一个非常低碳的过程。
  再加上木构能够给人带来情绪价值，所以说它应该是未来住宅建筑的主流结构，或者一些小型的公共建筑的主流。从全球范围来看，木构建筑的受欢迎程度也很高，而且会越来越高，未来整个行业都会有持续的发展。
  前童润舍室是王灏团队的第一个建成作品，设计在宁波当地的穿斗式木构里介入保国寺“偷梁换柱”的改造思想，原有的传统空间跟结构形式发生巨大改变，形成新旧对比强烈的当代新木构象征性空间。项目应用了王灏团队研发的叠梁竖柱，其原型取自保国寺瓜棱柱，是当代简化梁柱的一种典型。/©陈颢
  罗宇杰
  首先，我觉得需要理一下当我们说“木屋”时，“木屋”是指代什么，也许在中国的木构厂家认为就是一种放置在乡野自然场域的休闲度假产品；我想普遍的大众应该会觉得“木屋”这个概念很遥远、古旧，是临时、不耐久、落后的代名词。以上两部分我的这些体会都来自我的亲身所见所闻。
  而我想讨论的，正是何为“木屋”？它又将带给我们什么？从文字上来说，它就是“以木营造的房屋”而已，如果抛掉上面两种固有、平来的偏见。
  木屋它应该是一切建筑空间形态&时间轴上的起源和来处，从材料学上来说它也是跟人的比热体感最为靠近的物，它是可持续、生态、人类未来需要去拥近的空间存在体。
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  修武后雁门熟地工艺展示馆是罗宇杰工作室于2021年落地的作品，以木框架为结构形式。/©金伟琦
  （Q）在此次竞赛中，您会重点关注作品的哪些维度？
  何崴
  我会关注竞赛选手如何合理地使用木结构，充分地利用木结构的材料特性来创造一种新颖的、富于表现力的空间形式。
  王灏
  我首先关注作品需要有循环建造利用的可能性，其次是要与传统的建造形式发生一些关系，虽然设计可能采用的是现代木构，但是最好是与设想的落地点的传统木构、榫卯工艺之间，或者说工匠的工作方式之间发生关系。
  罗宇杰
  我常认为，我们所属的这个时代，物质丰盈，我们人均所占空间量极大，我们所建设之物所花费的时间数百千万倍快速于曾经远去的那些个时代，所以我们是缺失物理空间吗？答案肯定是否定的，我们缺少的不是物理性空间，正是因为太多，所以我们需要能满足需求时兼带来心理超验、抚慰精神之场所。
  它当然也不能只是某种新奇、纯粹的形式美，当然形式美也必须被首先提及，而另一方面，它又应该超越简单的形式表达，它要成为我们这代人在时间、空间上的对过去的精神延续，如此而言，我希望作品讨论东方、讨论数千年来中国本土的木构建造智识，当然我在这不是指复刻某种旧时代的木构符号（这也要被警惕）。如果我们把木构文脉当作一个生命体，它流传数千年而至今，所呈现出当下的它，在前朝历代人来看，未曾见过而心灵有通的。
  （Q）本次竞赛不设特定场地，您是否有想象中小木屋生长的某种场景或氛围？您理想中未来的木屋会是何种形态？
  罗宇杰

  我当然首先反对“木屋”就必须只在乡野自然之中的意识，木屋可以出现在任何地方，它本来就应该被我们抛掉“生态绿色”这个有简显的益色属性，重新审视它在文化、亲人度上的意义，如此看来，它当然可以出现任何场景地方为人所用。

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